第144章
《金鳞》将会如何结局悲剧乎喜剧乎侯龙涛真的会在冯将军的培养之下于十年、二十年之后担大任吗“四嫂”将以多少名额宣告截止“华狼”无异菜一碟，“东华”才是满汉全席！凡此种种，看官须知，自古以来写书者之所以要写书，为只为要抒发心中不吐不快之块垒，既不会屈从于长官意志，也不会迎合于读者民意。《金鳞》从第十五章《黑帮火并》起涉及社会深层，第三十五章《旧恨新仇》起涉及依法行政，第四十六章《福有双至》起涉及假公济s，第五十五章《权钱j易》起涉及官商勾结，第七十六章《上海首富》起涉及众所周知的子虚乌有的所谓“上海帮”问题，《新上海滩》争斗激烈，《历史讲座》颇具深意，《重返上海》政局明朗，《落井下石》团结安定，《反目成仇》张玉强谋求警匪一家，《生死存亡》侯龙涛陈言大计方针。通览全书上下，政治时事、国计民生、党风廉政、道德建设、中日关系、“ai国”愤青……等等等等，等等等等，无所不包，广揽兼容，简直就是一幅2002——2003中国社会的新《清明上河图》g！erna的意见非常明确，《金鳞》往下如何写必须由得onkey按照其既定方针写！千万千万动摇不得！“同志们，动摇不得！”一旦动摇，“虚心”吸取了“群众意见”，《金鳞》势必不金不鳞，杂七杂八、不l不类，面目全非，惨不忍睹也！
届时erna不忍睹也！
我们欣赏的是由onkey原创、倾情奉献、作者主旨、原汁原味的《金鳞》！
《金鳞杂谈》之二
《金鳞》是佳作，是精品，是因为这里存在着一个“定位”问题。
现在有关单位各界人士对有x描写的的叫法很不统一，诸如hse、x文学、y秽、se情、、风月、成人，等等等等，不一而足，这或许是件好事，这明对于这一块还有研究探讨的余地。建国之初搞过镇压反革命的运动，改革开放之初搞过严厉打击严重刑事犯罪的斗争，在经济发展到一定程度时展开严厉打击“h、赌、毒、黑、非”的斗争，都是大得民心的。每次镇压、严打都会有误伤的，这也是事物发展的必然规律。这就叫“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”。金属条弯了想将它扳直必须扳过头一些，弹回来就直了。“扳过头一些”必然也有个“度”的问题，过了这个“度”就会弯向另一边，甚至于扳断了，这就又会造成“好心办坏事”的遗憾。
《金鳞》要想避免误伤，首先要自觉地定好自己的“位”。
erna主张《金鳞》应定位在“成人”为好。
有关“x文学”与“x犯罪”之间的关系，实在是个“剪不断，理还乱”的高等课题，erna岂敢班门弄斧，还是留给专家学者们去慢儿慢儿地研究吧。
作为社会构成，超过法定结婚年龄的“成人”是比“十八岁以下的青少年”更大的一块，有着过正常x生活的合法权利，更有健康文明地享受“x快乐”的愿望。有了“x生活”的实际就会有“x生理”的问题，有了“x生理”的问题就会有“x心理”的研究，有了“x心理”的研究就会有“x文学”的产生、需求与传播，这同样也是事物发展的必然规律。在那不堪回首谈“x”se变的年代里，结婚多年处nv膜不破的“不育症”并不鲜见，莫名其妙的“x冷淡”在在皆有，“x快乐”的提法更被视为“堂里的笑声”……剩下的话我想不也明白了吧！
当前的“成人”领域里是精品少，极少，而烂货多，太多！如何扶植精品删汰烂货还有待于上上下下方方面面的共同努力，各位斑竹身在其位，作者onkey多多辛苦，广大“金迷”同心支持，衷心祝愿《金鳞》金光闪闪越写越好！本站7x24时不间断超速更新，请牢记
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《金鳞杂谈》之三
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金鳞岂是池中物最新章节x-----《金鳞杂谈》之三《金鳞》中有对于x过程的描写，这是无可非议的，至于有人嫌多，有人嫌少，那就更加无可争辩的了，正所谓萝卜青菜各有所ai，仁者见仁，智者见智，谁还有本领能够f得了谁呢
有意思的倒是如何来理解与鉴赏这些x描写。
可不可以去掉这些x描写呢当然可以，完全可以，绝对可以。看官只需下载之后先复制于文本文档，然后将自己觉得“不堪入目”之处一律代之以“………………”或“（以下删除多少多少字）”，然后点击“文件／保存”，一部“洁本”《金鳞》也就诞生了，可能会有出版社愿意出版，可能会批得到正式的书号，可能会有书商书店愿意批发零售，这些都是题外话了，咱们言归正传。
一部“洁本”的《金鳞》意味着什么这也并不难于理解。邹康年：“‘金鳞c’是其中最名贵，也是最重要的一味，缺了它，这就是一副普通的补肾良y，吃了也只有好处，绝无坏处，只是没有那种奇效了。”同样，按“开卷有益”的精神去“洁本”的《金鳞》，读了也是“只有好处，绝无坏处，只是…”你将不知道为什么要辛辛苦苦（“金鳞c”果然名贵，半两居然要九千多）甚至磨黑熬夜追踪期待读到原汁原味的原版《金鳞》罢了。到此处，如果还要同我较真，那也没有关系，不妨随便找一部知名度比《金鳞》更高的、早已摆在书店里热销多年的“武侠”，将其中有关“武”、“侠”、“打”、“斗”、“杀”部分，同样代之以“………………”或“（以下删除多少多少字）”，重新再版，如果仍能热销，岂非皆大欢喜不亦乐乎
社会与传媒十分关注未成年人因迷恋什么什么进而模仿从而实施了x犯罪，这对保护未成年人合法权益、预防未成年人失足犯罪、以有利于未成年人健康成长，是完全正确的、极其重要的；但却鲜见对于未成年人因迷恋武侠进而模仿从而实施了暴力犯罪的热切关注，这恐怕也是事实。两种犯罪，何者居多，哪种更多一些的对社会的安定团结带来负面影响，erna不是社会学家，岂敢班门弄斧。我在课堂上对高二的学生们讲：“金庸的书可以读，读三本知道是怎么回事就行了，不要迷恋其中；琼瑶的书也可以读，也读三本知道是怎么回事就行了，同样不要迷恋其中。”erna是崇尚平衡美的，不喜欢走极端路线，固然有的问题，而“迷恋”情结更加不容忽视。内因外因之，ao。泽东在《矛盾论》中有极其经典且又通俗易懂的精辟论述，愿不愿意去读一下，全决定于各人聪明程度如何的了g！
比较而言，“理解”的层次还是稍低一些，而“鉴赏”的层次就是较高的了。我读《金鳞》，在无法回避、无可奈何，从而不得不读到那些x描写时，比较留意作者对每一位书中人物在情节进展到此番x过程之前、之中与之后的心理学范畴的思考、感觉与阐述，onkey在这方面是下了大功夫的：从16岁清纯少nv的薛诺到45岁“人q人母”的冯洁，从家境清贫书香门第的茹嫣到出身显赫将门虎nv的冯云；从尊贵典雅腰缠万贯的如云到腰缠万贯甘作奴隶的裕美，从温静娴淑严守关防的陈倩到叱咤江湖敢杀敢闯的清影；从薛诺的为了母亲的一辈子快乐而把母亲献出去到冯洁的为了nv儿的一辈子快乐而把nv儿劝回来；恭如与ai琳的投怀送抱，婧瑶与施雅的强暴；冯云的“谁能让我动心，我就对谁百依百顺”，裕美的“我什么想法也没有，一切都由主人替我想就行了”，如云“她遵循了一条亘古不变的原则，就是尽一切努力取悦自己的男人”，陈倩则抱定宗旨“我一切都听他的”，再加上自认“生命的全部意义就在于侍奉我们的主人”的双胞胎姐，这五种法在字面儿上似乎全都是一个同样的意思，但心态及心理却绝对大相径庭、泾渭分明、风马牛不相及……总而言之，等等等等，鲜活人物，各不相同，真正应了半幅古对联所言：“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如”。请各位看官注意，我所的“各不相同”，与有的友所指出的对x过程描写的“各不相同”完全不同，我指的是作者对每一位nv人的“x心理”的阐述与诠释各不相同（惟有智姬与慧姬这唯一例外），千人千面，千姿百态，onkey做功课能够做到这个程度，实在很不容易，可谓脱俗超凡，义胜于形。如果再加上侯龙涛在不同的情节背景之下对不同nv人的“x心理”的形成、升华与变化（变化最大的是对婧瑶），双方的心理情感（千万注意不要将行为动作包涵进来，否则也就俗了），再加上读者自己“想开去”而造成的千变万化，的三维立j织起来……erna领会《金鳞》的最大看点以及之所以称其为是“精品”而区别于其它烂货俗货，究其原因莫过于此。
以上只不过是erna之个人意见，一家之言，不惜献丑，抛砖引玉而已，好在“金迷”众多，不妨各呈仁智，沟通j流。如何本站7x24时不间断超速更新，请牢记
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《金鳞杂谈》之四
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金鳞岂是池中物最新章节x-----《金鳞杂谈》之四
侯龙涛是愤青吗
答案似乎是肯定的。主要的根据是他自称“我为我是愤青中的一员感到骄傲。”（p148）连他自己都这么了，别人自然也就不好再多些什么。
然而，如果深入探讨他对日本国、日本人的态度，就会发现侯龙涛与当代“愤青”中的许多人是有些不同的。
首先肯定，他是讨厌日本人的。他：“老实告诉你，我讨厌日本人，更讨厌跟我嚣张的日本人”（p160），但是，“他虽然讨厌日本人，但也知道没必要见个日本人就横眉立目”（p119），去日本走一趟，手总是要握的，杯也是要举的，作为商人，基本的礼貌是必要的。
在另一方面，他也是坚持原则的。对于中日关系的历史、现状与责任，这些大是大非问题，哪怕三十亿美金的生意不做，哪怕自己的命j乎不保，但是道理却无论如何要清楚的；像p69里对香奈、p155里对诚田亚夫那样的“为国争光”也是必须要争的。但是，一旦思想认识“统一”了，最低限度不再继续叫板了，那么，不仅是要做的，而且生意同样也还是要做的。他在对待香奈的态度方面，将自己定位在“我首先是个男人，中国男人”，将香奈定位在首先是一个“nv人”，“是我见过的最美丽、最可ai的日本nv人”（p69），在这里“男人”与“nv人”是主语，“中国”与“日本”成了定语，这与“我是中国人”、“你是日本人”的有着十分微妙却又十分重要的区别。各位看官须还记得，“美国吧”的刘老板自报家门：“我是美国人”，而不是“美籍华人”，而那种人也就是侯龙涛最厌恶的了，以至于后来将他摔到了桌子上，脸都贴在了桌面儿上，用折叠刀的刀面儿拍刘老板的脸颊，“你再动一下儿我看看。”（p116）这与他在见到香奈下跪“赔罪”之后，一瞬间就排除了心理上的排斥感，立即就开始对这个nv人本身感兴趣了（p68），形成极为鲜明的对比度。侯龙涛一方面表现出有强烈的民族感情，另一方面却又没有将“民族感情”置于“人x”之上，这不仅是受到了一大群心地善良的nv人们的包围而熔融溶容潜移默化的熏陶，另一方面他主观上也在努力将自己向“大人物”上塑造，nv人们的善良x（然具备的人x与母x）与“大人物”所必须具备的理x与睿智，使他与某些只会吵吵闹闹的所谓“愤青”泾渭分明般的划清了界线。
对待honda的态度，对待福井威夫的态度，基本上也是这样，这就不多了。
对待“犬之郎”（方杰）的态度，基本上同“民族感情”没有关系，惟有对他的背弃祖国甘作洋奴感到更加鄙视而已。
关于本裕美，估计在（p161）之后还会有戏，erna一如既往不愿影响onkey的创作思路，所以“读后感”只截止到p160为止。
侯龙涛对待本裕美的态度要稍为复杂一些，就此多j句，但基本上同“民族感情”也没有关系，如果对方是一个中国nv人，对他本人和他的“心ai的姑娘”做了同样的事，他的后续处分方式决不会有所不同，这点只须回忆一下当初如何对待婧瑶，自然应该明白。本裕美先前对香奈残酷n待，龙涛自己又是h庭险遭强暴，他是很容易恨得起来的。但是，众所周知侯龙涛对美nv的抵抗力是非常低的，本裕美这个“东京版的许如云”长得很漂亮，在“nv人”这个意义上似乎不必再予多加渲染。他一方面要替“心ai的姑娘”伸怨报仇，另一方面自己也有“现时报”（p153）的强烈x臆，但是他的“报仇”基本上仍然是“用自己知道的方法（p146）”进行的。s的编剧与主演完全是香奈“nv王”在兼任担当，侯龙涛对s没有什么太大的兴趣，更不了解sai好者的心理（p154），所以仇恨、jy、亵玩、欣赏，再加难得亲眼一见的新鲜感与有意作j等等心态j织在一起，才演出了那s的一幕。看官不妨细读原作，看看是不是这样。
侯龙涛在nv人面前是一律平等的。他对他众多的“心ai的nv人”们，不偏不倚，真ai都ai。在情感方面个个都是被他百般关怀千般钟ai万般呵护着的“nv神”、“仙nv”与“宝贝儿”，在房事方面无一不是让他骑在胯下ff帖帖乖乖儿听话的“ai奴”。在《金鳞》中许多次出现过这样一个词组：“他最喜ai的方式（姿势）”。在p53中他在对莉萍采取这种方式时坦然相告，这“就叫‘’，有一次我这样和诺诺，她还学狗叫呢，汪汪汪……”；在p153中他“还不顾对方的清纯背景”，让玉倩“‘第一次’就要用狗儿j配的姿势”；所以在“以彼之道”治彼之身的时候，称呼裕美为“母狗”，将她当成母狗般的作j嬉戏，自应不足为奇。这种“和诺诺”时的“他最喜ai的方式（姿势）”——白了就是要受临幸的nv人ff帖帖的跪趴在他的面前胯下，晃荡丰ru，高撅美，扮演受宠ai的“母狗”，偶尔兴至，或许还要“汪汪汪……”的吠叫j声。这种“宠ai”，不仅最听话的莉萍、诺诺照办不误，即使尊如如云，贵如冯洁，娇如陈倩，强如清影，纯如茹嫣，显如冯云……没有一个nv人能够得以幸免。至于各人“心态”如何，深涉个人，绝对戒绝评点。在这问题上我们只需理解：侯龙涛在nv人面前是一律平等的，对于日本人也同样的平等，并未因国籍或民族不同而施以特别的n待或歧视。
（erna一向只讲逻辑推理，难得突发奇想：裕美与龙涛的关系，会不会走“婧瑶路线”，从而实现“正常化”呢……呵呵一笑。）
侯龙涛的“粪青”帽子，是他众多岳父之一给他扣在脑袋上的，好在他自己不以为耻反以为荣，旁人自然无话可。在audia6里的翁婿谈心，与不久前在冯洁家里的郎舅对话，无论在哪个方面，j乎毫无相似之处。侯龙涛依然侯龙涛，比较两次谈话，足见身居高层核心的冯光烈将军与潇洒风流的“太子党”张国勋、作恶多端的纨绔子弟张玉强之间无论在哪个方面都是大不相同。erna在政治方面是百分之百儿的菜，是实实足足的外行。好意奉劝以“愤青”为荣的人：“政治”端的也是一个专业，有许许多多的专门知识，还有许许多多的专家学者。例如我是学电子技术出身的，也就决不会去为冯洁的军队艺术教育工作献什么策，支什么招。到2049年，如果中国的电子工业、电子技术、电子产品能够超过日本，其中就有erna精忠报国的一份儿贡献。“ai国”的话儿好，“ai国”的活儿可不容易做。人贵有自知之明，不知深浅切勿下水，不要买自己不了解的g票，隔行如隔山呀。总之，细读《金鳞》，p75中侯龙涛自己将自己的热血沸腾的一番话儿，以及p148中他对老丈杆子慷慨陈词的一番话儿，我总觉得侯龙涛与通常所见的当代“愤青”还是有些不同的。至于究竟有哪些不同以上只不过是erna之个人意见，一家之言，不惜献丑，抛砖引玉而已，好在“金迷”众多，不妨各呈仁智，沟通j流。如何
提个问题：侯龙涛会“抵制日货”吗
“嗯什…什么意思”
“还能有什么意思就是字面儿的本意呗。”本站7x24时不间断超速更新，请牢记
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《金鳞杂谈》之五
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金鳞岂是池中物最新章节x-----谈谈冯洁。
冯洁，书中年龄45岁，当为1958年出生，父亲一直在总政文工团工作，从喜ai歌舞，专业芭蕾舞演员。1978年，在她20岁的时候，中央芭蕾舞团要调她进去，只要她在那儿待上j年，特级演员绝对没问题，可正好儿在那年，中国人民解放军艺术学院恢复了建制，因她是个军人，就f从组织的分配进了军艺，以学姐身份带领学跳芭蕾舞。当年经双方家长竭力撮合，不到半年就与警官子弟张国勋结婚了。对于双方家长来，那完全是一场政治投资，当时两家的资本还都不丰厚，但都有上升的趋势。她当时就觉出丈夫对她并不中意，俩人的x格也根本不合适，她不ai他，但也不讨厌他，在那个年代里，她只能随波逐流，默默的承受着“利益婚姻”——没有ai情的婚姻给自己带来的苦涩。
冯洁热ai芭蕾事业，执著的坚持自己艺术信仰，但是在那个年代里，在某些人的思想中，芭蕾舞被称为“大腿舞”，nv演员被称为“卖大腿的”，张家门第高贵，阈阀严紧，而且根本不懂艺术，只知道他家的媳f儿不能再那样抛头露面了，于是她只得按张家的规矩行事，放弃了艺术生涯，开始在军艺做无聊的行政工作。
婚后生育一子张玉强，一nv张玉倩，而且像对待nv儿般的带领刚送来时不到十岁的堂冯云一起成长。
这场两大集团利益结合而成的无ai婚姻一忍受就忍受了二十多年，丈夫根本就不在乎她，认为她“明明是个大家闺秀，却有种家碧玉的习气，一点儿没有野心，没有霸气，连脾气都没有，简直跟农村的家庭fnv没区别”。从p133中冯洁不冷不热的甩出来的那句“是不是有人坑了某人的nv儿，某人就一定要把那个人置于死地啊也不一定非得是nv儿，侄nv儿也算吧”可见，张国勋显然还有对己不利、不可告人的事情为冯洁所掌握，因为冯洁就是冯光烈将军的侄nv儿呀。再加丈夫在外藉“应酬”为名花酒地，经常夜不归宿，，开房间，丈夫的心思
erna好j次都对onkey编故事、造情节的本领深表赞赏，事出意料之外，俱在情理之中。
冯云对张玉强是咬牙切齿，恨不得要“清理门户”；对张国勋是深恶痛绝，骂他“根本就是个无情无义的王八蛋”。冯云ai怜姐姐在张家守了十j年的活寡，外表的风光下尽是利益婚姻的痛苦，她劝过她很多次，婚姻归婚姻，她仍然有权利去追寻自己的幸福。当她“从我姐结婚以后，我就没看到她脸上有过那晚那么开心的表情”之后，当她百依百顺地归依了侯龙涛并且“ai他ai得要死，他什么冯云都会当圣旨一样去办的”之后，当她确知老公与姐姐双方已经产生了“真挚的感情”并且“不可忘怀”之后，她就半劝导半相强的撮合他俩成为“男欢nvai，两厢情愿”的一对情人，将侯龙涛给予自己——也是给予其她每位aiq的ai，同无法成为他的“aiq”的姐姐共同“分享”。
不应当将《春暖花开》简单的从表面上看作为一则“红杏出墙”的无聊故事。当就要进入“”程序的时候，“冯洁别提有多高兴了，除了本身的快感，还有犯罪的兴奋，确切的是经过长久的挣扎，终于挣脱了枷锁的兴奋”，“她现在就是在和生活抗争”。她要从新成为一个“nv人”，一个能够感知到“被ai”的nv人，从人x与人权的角度考察研究，这也正是她的“合法权益”。“x”只是“ai”的外象，“ai”才是“x”的内核。
我在多年前写过一篇论文《“情人”纵横谈》，专题讨论“情人现象”与“情人问题”，不知能不能从理论上清楚“冯洁现象”的本质意义。由于考虑到与《金鳞》没有直接关系，所以作为“附录”附在帖子后面，仅供对“情人现象”与“情人问题”感兴趣的“金迷”们参考。
请问：如果从p147《春暖花开（下）》的结尾部分的：“龙涛，我不觉得咱俩儿的事儿见不得人，但被人知道了并没有好处，咱们最好还是心点儿好，你呢”
成熟的nv人考虑的就是多，既然她这么了，侯龙涛也就不再坚持。［开始，紧接着添加以下这么一段］“姐，那你得答应我一件事。”
“吧…”
“以后不要一个人去酒吧了，行吗”
nv人顿时就红云上脸，“我的好弟弟，再不会了。”这时主动献上一个火热的长吻是再合适不过的了。
［然后再衔接上］当冯洁走出了“l王朝”的大堂时，突然觉得今晚的空气是出奇的好，自己的脚步是出奇的轻松，自己的心里有了一种对于明的向往，上次有这种向往大概是在十j、二十年前了…
历位“金迷”，感觉怎么样
附录：《“情人”纵横谈》
情人现象的存在，是一个毋庸讳言的社会实际问题，应当引起我们的足够重视。
情人问题的发展，对于社会主义精神文明将会起到消极破坏作用呢，还是可以起到积极建设的作用呢
探讨情人问题，首先必须要对“情人”的定义有一个公认的界定。
对“情人”的一般x解释是“相ai中的男nv的一方”。“相”是指“互相”，“ai”是指“对人或事物有很深的感情”。但是在现实社会生活中所谓“情人问题”里的“情人”，并不是指那些双方均为未婚的男nv谈情ai的那种“情人”，也不再包括已经构成重婚罪行的罪犯。据此特别强调：本文以下所述“情人”的定义，均是专指“与已婚的一位异x之间互相具有很深感情的人”，而其本人可以是未婚，也可以是已婚。
情人现象的表现形式是多种多样的。
通常人们凡是提到“情人”，首先就会联想到的一种类型，是以最终结合为目的的。他们在感情发展到了一定阶段时，就有可能与原有配偶离婚后再与情人结婚，或者是未同配偶离婚就直接转入同居或重婚。社会上贬称其为“婚外恋”、“外遇”或“第三者”从而备受指责，这就把“情人”概念与“破坏他人家庭”直接联系起来了。在“包二n”的类型里，也有一部分除了金钱物质以外而兼具情人x质的。
随着现代文明的不断进步，另一种不以最终结合为目的的情人关系越来越多地展现在人们面前。这类情人关系的起始和发展通常是以知音为基础的，崇尚帕拉图式的精神恋ai，追求思想、志趣和感情的j流，观点经常很接近，互相之间有着很深的信任度，在相约“只做朋友”的前提下，可以在“友谊”的范畴里面建立起很深的感情。他们有可能表现为文友、学友、舞友、友、票友等等，也常有因同事关系、社j活动或业务来往而自然形成的，一般来文化层次较高，思想观念较新，行为作风也比较显得前卫。
我原来在大西北的一家大型军工企业工作，有两位同我的工作岗位很接近的同事。男是复员军人、党员，家属都在农村老家；nv是共青团员，有儿有夫。两人业余都酷ai跳舞，水平很高，在二十世纪八十年代初期厂工会组织的周末舞会上是最耀眼的明星。当时改革开放才刚刚起步，跳舞时邀请同一位婚外异x如果连续超过三次，就有可能产生流言蜚语。他俩可不管这些，一直是一对固定的舞伴。每周一次的舞会，并不能满足他俩业余ai好的需要，经常晚饭后进城到市工人文化宫去跳舞，飞短流长随之鹊起，党支部明智地采取了不g预的态度。nv的ai人喜欢下象棋，不跳舞，俩口子虽各有所好但是互相之间有着很充分的信任。男送nv回家，只送到楼下；两人从不互访宿舍；除了工作和跳舞，从未传闻他们还有其他的接近。我有一次在和nv一起工作时同她聊到此事，她只淡淡地了句“我们只是舞伴”。
我调到镇江十余年后，因老同事纪念参加革命40周年回到原厂聚会，我同原党支部委员聊到此事时问：“他们俩怎么样”
“还那样。”
“没事”
“没事！”
我非常钦佩这两位老同事。不仅是钦佩他们勇于冲破“传统”世俗观念的压力，追求自己的理想ai好（这一点，当代青年j乎都能做得到的）；更加钦佩他们严守自律，十多年的固定舞伴，从未传闻曾越雷池一步，最终征f了舆论，使得世俗社会无可非议，最充分地展现了自己高尚的品德和非凡的定力。
在各种情人关系中，对待也存在着各不相同的立场。
有的情人之间是有关系的，然而还是可以区分为以为目的的和只是在感情达到某种程度而不能自控时才发生的。通常把经常在婚外发生行为的称为“x伙伴”、“情夫”与“情f”，还有“通j”等等；偶尔发生行为的称为“点心”，“一杯水”，“露水鸳鸯”或“一夜情缘”等等。但是这些在婚外发生行为的人并不一定都能成为情人的，因为情人之间不管有没有都必须是“互相具有很深感情的”，而这类人里有的是有感情的，有的却只是“为而”的，这和情人关系有着本质上的不同。然而又不同于卖yp娼，因为一般来，除了或有馈赠以外，并不是以钱和yu作为直接议价j换的。由于情人关系毕竟是两位异x之间互相具有很深感情的一种人际关系，而且其中至少有一人是已经具有经验的，故而一旦当感情达到某种程度而不能自控时发生了行为，也就不是很难理解的了。
随着现代科学文明的不断进步，客观上还由于aids猖獗而产生的恐惧感，使得当代人们对婚外采取越来越谨慎的态度。例如在美国受aids病侵袭者数以百万计，引起了美国人对两x关系和道德规范的重新认识。择偶时优先考虑没有x经历者，婚前互相要求出示血y化验报告。一些独身主义者也改弦易辙，采取比较稳定的生活方式。一夫一q制竟然成了新的时尚。婚姻尚且如此，在情人关系方面就显得更加心翼翼。这一类将婚外视为畏途的、和前述相约“只做朋友”而将婚外视作歧途的情人们，就与互相之间有关系的情人们形成了明显的区别。
由于情人的至少一方仍然处在婚姻的存续期内，因此情人关系与婚姻家庭关系之间的矛盾，就势必成为一个非常突出的、极其敏感的社会问题。
当代青年比较崇尚自由，强调个x和个人价值的现与发展，所谓“一个人有一个人的活法”即是。而情人关系又的确是个非常个人化的关系，似乎不宜介入社会的g预，其实不然。众所周知，家庭是社会的基本细胞，而婚姻又是构成家庭的基本要素。我国和世界上的大多数国家一样，《宪法》规定：婚姻、家庭受国家保护。《婚姻法》规定：实行婚姻自由、一夫一q、男nv平等的婚姻制度。禁止重婚。最近修改过的《婚姻法》还规定了禁止有配偶者与他人同居。夫q应当互相忠实，互相尊重，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。由此可见，如果听任情人问题无限制地绝对自由化地发展下去，那就必定会对这个婚姻制度和这种婚姻家庭关系造成破坏x的冲击，从而成为整个社会的不安定因素，这是任何负责任的政府所绝对不会容忍的，也不可能得到任何文明社会和人民大众的理解与认可。因此，必须明确指出：情人问题，决不是个s人问题，而是一个社会问题！处理得好，则有利于社会的安定团结和文明进步；如果处理得不好，那就不仅需要社会g预，连司法g预和国家g预都是极其必要的了。
在实际上，是否遵守有关婚姻家庭的全部现行法规，正是我们考察情人现象的一块最好的试金石。
有的情人为了达到极端自s自利的目的，积极策动背叛婚姻家庭，甚至于发展为同居或重婚，给其他的家庭成员制造灾难和痛苦，以至使其家庭解。这类实例在社会上并不鲜见，更常见诸于报刊媒。只靠“道德谴责”显然是不够的。修改后的《刑法》和《婚姻法》已经比以往更加强化了对其违法行为的刑事、民事的打击处罚力度和经济制裁。对重婚而构成犯罪的，依法追究刑事责任；除了受害人可向人民法院自诉外，还新增加了公安机关应当依法侦查，人民检察院应当依法提起公诉。对因重婚或因有配偶者与他人同居而导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿。
但是，还有很多的情人却并不是这样的。他们之间的j往原本就不是以结合为目的的，因此无论是在思想上和行为上都决不介入对方的家庭纠葛，甚至于不愿了解对方的家庭情况。即使有个别的情人之间感情已经很深，对方家庭战争也正越演越烈，但仍坚持在见到对方的《离婚证》或《离婚判决书》之前，只论友情，不谈婚嫁。这很不失为是一种比较文明理智的做法：既坚持了追求幸福的个人权利，又履行了自己应尽的社会义务和法律义务。
我在杭州打工时，经一位香港朋友介绍，有位外企高层白领丽人在宴席上请我为她作“周易预测”。排出卦象一看，本卦是《火风鼎》（之卦从略）。
我：“你要问什么问题”
她：“感情问题啦。”
我：“在你这个感情问题里面，有个第三者。”
“嗯……，没有。”