第150章
有矛盾就会有冲突、就会有戏，有大矛盾就一定会有大戏，这是的一般规律。当然如何展开矛盾，怎样解决矛盾，那就要看作者的功夫如何了。迄今（p175）为止，erna对onkey的编织故事的能力是非常赞赏的，相信《（后）金鳞》没有理由会令我们失望。我个人理解之所以会有“今不如昔”、“后不如前”的意见，主要因为：一，你自己思想中或潜意识中对《（后）金鳞》“应当如何如何”已经有了“先见之明”，结果却是“大失所望”；二，你读《（前）金鳞》时，或走马观花，或粗心大意，对许多“伏笔”与“悬念”没有给予足够的注意，自己酿成“趣味索然”。我的《金鳞杂谈之七》中的那首《七律》，实在是我与解绎《金鳞》的纲领，我写《金鳞杂谈》将会围绕这七八五十六个字予以展开。其中头两句就是“金鳞缘何惹人ai，伏笔悬念费疑猜”。
试举一例明：侯龙涛与田东华的矛盾将会如何解决田东华身价很高，能力很强，后台很y，在“东星”里权柄很大。作者在“祸根深埋”之后，就将这个矛盾挂起来了，晾在那儿已有四个多月了。一旦这幕大戏开锣上演，应该相当好看。这就如同侯龙涛在“证据确凿”之后，故意对何莉萍长时间“不给她道歉的机会，让她的愧疚不断积累”一样，也象水库蓄足了水一样，一旦开闸放水，势必非同可。
我读《金鳞》，积累两条经验：一，有空闲时间就仔细“复习”前文，争取多发现一些“伏笔”与“悬念”，矛盾与逻辑；二，尽量不去“预测”结果，一旦结果揭晓，就能令人拍案叫绝。之所以建立这样两点的基础，就是对onkey具有信心。
曾有帖子提出过对《金鳞》如何“定x”的问题，也有帖子称《金鳞》为现代的《红楼》、《金瓶梅》。
我在《金鳞杂谈之二》中也曾主张《金鳞》应定位在“成人”为好。现在看来我这意见并不妥当。
所谓“成人”无非只是昭示了“儿童不宜”，或者是“未成年人禁止入内”而已，并不能从正面明《金鳞》的本质与主旨所在，并不能明《金鳞》是怎样的一部。
在本论坛改版前记得读到一张帖子，是看《金鳞》只是看它的“情节”，遇到（忘了是“r戏”还是“h文”了）就跳过去不看。对于“不看”，我当然能够理解，惟独想不通这“跳过去”应该是怎样一种跳法。我然后再一想马上就觉得自己这个想法不好，所谓“萝卜青菜各有所ai”嘛，所以才在《金鳞杂谈之三》中提出了“《金鳞》洁本”这么一个实际上并不存在的理x概念以供讨论参考。
如论《金鳞》的“情节”方面，我以为可是“当代社会长篇《拍案惊奇》”。
《拍案惊奇》这一类，可以称之为“市井”，诞生于明朝市场经济萌芽与市民阶层形成时期，它作为对抗封建士大夫文化与宋明理学、借助于“狂禅（酒r穿肠过，佛祖心中留）”之势，坚决顽强地冲破黑暗裂土而出，对于传统的封建的文化理念造成了冲击，反映了以市民阶层为先驱者的平民百姓在文化方面的“实事求是”和“与时俱进”。《金鳞》在“情节”上足以令人“拍案惊奇”的地方很多，由于各人的阅历和悟x多有不同，大家不妨自行品味验，在此至少是暂不赘述了。
我想，从总基调而言，称《金鳞》是“x文学”是比较合适的。
《金鳞》中有这么多的对x行为的描写，对x心理的阐述，而且每次迥异，各不相同，我们没有理由刻意回避这一个“x”字。再呢，我们为什么总是有意无意地要回避这一个“x”字呢回避的目的当然是为了忌讳，难道每位成年人都可做得的一个“x”字，与“衣、食、住、行”皆为人所必需的一个“x”字，一旦见诸于文学，真的就会产生那么多的“险情”吗
一般地至少有两类人是可以无忌讳地谈论“x”的。一类是“内部”的人，他们或是专家学者在作学术研究，再顺便发表些“x文学导致x犯罪”的意见，或是有关方面讨论研究社会上的y势h情，以便在其泛滥成灾时部署进一步的突击扫除；另一类则是惟恐下不乱而自诩“我是流氓我怕谁”的人。绝大多数普通老百姓，现如今虽已不至于谈“x”se变，但是要公开地讨论“x”字，仍旧讳莫如深。
对一个表达一种非常普遍、非常正常的行为的一个“字”，绝大多数当事人却对这一个“字”讳莫如深，做得却不得，这不能不也是一种“文化现象”。
对这种“文化现象”的突破，或者是进步，也许只能寄希望于这样一个阶层：“资（bobo一族）”、白领、“海归”、中青年知识分子等等，以及其他一切有能力对健康的正常的x行为作理x思考的人们。近年来，这样一个阶层正在逐步生成，他们善于将享受生活、享受衣食住行、享受“x”，与文化理念进行有机的结合。在（不远的遥远的不清楚的）将来，总之是有朝一日，文明的健康的“x文学”初具雏形时，最早期的读者群的中坚，非此类人难以担任。
除了研究一个“x”字，我们还可以深入研究一个“y”字。
erna曾经对这个“y”字的字义（准确的定义）作过查考，发现了一些从研究意义而言尚可进一步深入探讨的余地。
一，据商务印书馆出版的《现代汉语词典》对“y”字的解释是1，过多或过甚。2，放纵。3，指不正当的男nv关系。“y”字下的词汇条目有七，为y荡——放荡。
y秽——或猥亵。
——在x行为上违反道德准则。
y威——滥用的权力。
y猥——y秽。
y亵——猥亵。
y雨——连绵不停的过量的雨。
二，据上海辞书出版社出版的《辞海》对“y”字的解释是1，浸y。2，久雨。3，过于沉溺。4，邪恶。5，h乱。6，jy；y荡。“y”字下的词汇条目有十三，为y巧——过于奇巧而无益的。
y祀——不合礼制的祭祀。
y雨——久雨；过量的雨。
y奔——旧指男nv违反礼教的规定，自行结合。
y泆——纵yu放荡。
y视——眼睛流转斜视。
y威——1，大的法则。2，滥用的威权。
y祠——不在祀典的祠庙。
y泰——骄侈过度。
yy——1，流貌。2，犹浸y。增进貌。
y辞——1，夸大失实的言辞。2，猥亵的言辞。
y慝——暴n凶恶。
y羊藿——（某植物名）
我们毕竟不是文字学家或训诂学家，也无意文字游戏。但是，通过以上的罗列，两处专家学者的侧重与不同是显而易见的，特别令人费解的是后者竟然未将“y秽”、“”、“y猥”与“y亵”等、当今社会对“y”字的主流理解收入册中，是不是在学术观点方面对“y”字的解释尚有需要切磋之处，那我们也就不得而知了。
所以我，“一个y字怎了得，万众俱关怀”。
有关这个领域里还有一个更加通俗常用的字，那就是“h”字，上多用“h”替代。我不喜欢使用这个字，因为相对于我们所讨论的“x文学”这个问题来，这个“h”字的概念比“y”字更加模糊不清。
还有“se情”二字，按《现代汉语词典》的解释是“方面表现出来的情绪”，我总弄不懂成年人具备这种“情绪（不含行动）”究竟违了何法，犯了何罪。
鉴于探讨问题终归需要有“共同语言”才能进行实际c作，我倒主张将“清除se情帖”改为“清除y秽帖”，将那些宣扬x暴力、、x犯罪之类的垃圾清除出去，留下正常成年人的适度表达“方面表现出来的情绪”的帖，方始名正言顺。而且为了《金鳞》着想，如果具备这种“情绪”的帖都要清除，那么《金鳞》的下面也就不再会有了。
在清理门户时，划清“罪”与“非罪”的界限最为重要。关怀未成年人，防止x犯罪，是全社会的共同责任，所以应该将宣扬x犯罪的帖清除出去，但是也要注意不要将宁馨儿连同浴婴水一起倒掉。
所以我，“问题矛盾须解决，唯物辩证好安排”。
最后两句，“青龙yu伸冲志，不废闲暇拥粉黛”，当然就是指《金鳞》的创业与揽美这两条主线，我们期待着《（后）金鳞》在这两条主线上演绎得更加精彩。本站7x24时不间断超速更新，请牢记
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《金鳞杂谈》之二十一
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金鳞岂是池中物最新章节x-----《金鳞杂谈》之二十一
谈谈“媚忍”。
“媚忍”，也是“金鳞俱乐部”里讨论较多的话题之一。
真的有“媚忍”吗
一个老老实实的人，一般来对于这类问题都会力求避免持以下两种态度。
一是象ao。泽东讲过的：“中国的农民以为写在书上的都是对的。”看官须知，《金鳞》只不过是一部，情节内容虚构成分必然很大，如果任什么都信以为真，痴迷于“金鳞c”与“吸精”，结果只能使自己的心态陷入误区，这决不是onkey的责任，而是由于读书方法错误而造成的读者自误。
二是象极个别的“科学家”，往往喜欢将自己没有能力证明其是科学的事物，一概斥之为“伪科学”。他们并不懂得科学的过程是一个动态的发展着的过程，许多年前证明过的真理可能已经过时，现在仍然无法证明其是科学的事物可能将来能够证明。大言不惭，沦为学阀，这同样也不是onkey的责任，而是由于研究方法错误而造成的学者自误。
正确的方法应是“知之，谓‘知之’；不知，谓‘不知’。是知也”的“实事求是”的唯物主义辩证法。
只有先弄明白这个“态度”问题，“媚忍”问题才具有可供讨论的理x基础，否则过来过去，到花儿都谢了，总还是一个“他信你不信”，总还是一个弄不明白。
过去从未听过有“媚忍”。
我们姑且先来听听“樱花媚忍”的第七代门主樱花玉子首先发言。（erna注：p161的原文为“第二十七代”。按，1878-2003共计只得125年，难道已经传承了26代难道平均不足5年就由母nv传承一代“第二十七代”的法显然有误；设若已经传承了6代，平均21年由母nv传承一代则比较合理。同样，原文中“经过二十多代，血缘已经……”的法也不合理。另，p161中，樱花玉子：“我大nv儿是‘樱花媚忍’下一代门主，她的nv儿就是下下代的门主”；p164中，“在历史上还没有哪个门主是传位给‘外人’的”也可佐证，要在125年间传承26代是不可能的。）
“媚忍”是大久保利通（1830-1878）于1878年之际，以被他降伏了的x奴、德川家族两位年轻nv忍者的生具有而且不为人知的“媚术”为基础而成立起的地下活动刺杀集团组织。其所谓的“媚术”，是指一种通过基因遗传而获得、再加后修炼而强化的“特异的能力”，能在时使男子“脱精而死”。一百多年来惟有大久保利通与侯龙涛两人幸免不死，而不死的原因竟都是因为长期f用了复方金鳞c制剂的缘故。大久保利通为控制该组织制订了“没有亲情，没有ai情，没有感情，没有人x”的严酷“门规”，但却使得无意栽柳的侯龙涛被戴上了“媚忍克星”的桂冠，当上了“樱花媚忍”的类似奴隶主般的“主人”。（erna注：大久保利通获得j百斤的复方金鳞c制剂是在1875年，f用时间长达十三年；“维新三杰”于1866年结成联盟，展开“倒幕运动”；因此大久保利通与德川家族年轻nv忍者之间的斗争、收伏、驯f，“媚忍”组织的建立、“门规”的制订、奴x的巩固，在创作上至少有约两年的时间空间尽可铺排利用。结果作者安排“媚忍”成立了“不到两个月”，大久保利通就突然遇刺身亡，而旨在统制x奴的“门规”却仍然流传一百多年只字未改，这一方面在人x层面的逻辑上显得有点薄弱，但如联系侯龙涛收伏与驯f本裕美的过程和裕美奴x的迅速建立与死心塌地，星月姐所接受的思想灌输，甘当x奴并且“绝对的忠心”，作者着力宣染的“日本男人的蛮横和nv人的逆来顺受”也有其民族特se的合理x。）
“媚忍”的其它各种“功夫”并不神秘，在博大精深的中华武术与现代麻醉剂兴奋剂知识面前，根本不值一提，读者感兴趣的只在所谓“吸精”与“脱精而死”而已。
onkey在p162的“编者话”里特意告诉我们：“《金鳞》里只有两件事是不可能在现实中发生的，一是‘金鳞c’，二就是‘吸精’了。不过，真的不可能发生吗”
erna在这儿就来谈谈作者自己反问的这个“不过，真的不可能发生吗”的问题。
先讲三则故事。
四十年前，我在厂露影场观看被厂工会邀来的河南民间某气功表演团的表演，压轴的节目是一位上身的青年男子，仰卧于地。厂职工食堂的十来个炊事员抬来了床板样大j厘米厚的厨房c作所用的大案板，象y儿游戏用的翘翘板那样压在表演者的身上。厂运输处的司机开来了一辆解放牌卡车，十来个炊事员爬上了车。汽车徐徐地从大案板的这头开上去，从那头开下来……等十来个炊事员跳下车，将大案板抬离表演者时，他立即就蹦了起来，行se自如。
二十年前，我在北京西外白石桥首都育馆观看气功表演。一名男子拿出一杆双头红缨长枪，中间是白木杆子，两端是两个金属制的菱形枪头，分别在一块大木板上扎了j下，两个枪头都能扎得进站得住，再用刀子在枪杆上削出些刨花，总之是表示些如假包换的意思。两位男青年对面站立，抬头，分别将两个枪尖抵住自己的喉部，张开双手，昂首弯腰，同时用喉部发力向对方抵去，白木枪杆竟然被渐渐地顶弯成弧形。全场观众鸦雀无声……终于听到了“咔嚓”一声，枪杆居然就这样被面对面地顶断了，两位表演者行se自如。助手将两截断木的断处朝向观众显示，只见犬牙j错，信其无假。
前两则故事皆为erna本人亲历亲见，这第三则是见的报道。“文革”结束后出任少林寺方丈的是著名高僧海灯法师，尽管年事已高，照样还能作“二指禅”。文章配发了海灯法师青年时作“一指禅”的照p，只见其全身倒立，仅靠右手一根伸得笔直的食指的指尖点地，身、臂、腕、掌、指都在一条垂直线上，腿有些弯曲，想来是为了平衡。
不管大家对我这三则报道置信程度如何，中央军委主席检阅武警部队并观看表演却是有电视新闻报道的，是亿万观众都能收视得到的：一位战士的“手刀”象劈柴似的劈断摞起来的四层砖头；另一位战士的双手捏住一块整砖的短边用力向自己额头拍去，砖断p不破，等等。
我这些的目的是为了明，在中华武术的“气功”类里，是有可能使习练者身的某些部位或某些能力，达到常人所达不到甚至于想不到的程度的。
没有法律禁止“媚术”（相对而言可能还有“雄术”）ai好者，用特殊的科学的正确的合适的方法，锻炼自己身的生殖器部位，需用时在此特定部位发功，使其能力达到常人所达不到甚至于想不到的程度。如果所谓“媚术”这类“日本功夫”真如我所推理的这样，不管它是真是假，至少在理论上已经不再神秘，撇开“狂泄”之类的文学辞藻不谈，在生理上达到这种程度也不是绝对不可能实现的。
关于“脱精而死”的法，我是持质疑立场的。
常识告诉我们：不同于血y。
失血过多，会造成红血球数量骤减，而内的氧气是以红血球为载而传输的，因而造成大脑缺氧，造成昏迷，如无及时救治，造成脑死亡，命就玩完了。
如果仅因流失过多就会直接导致死亡，那么那些做过睾丸切除或l巢切除手术的人们，彻底地没有了的人们，还能有活路吗！
必须明白：无论y精y精，皆非维持本身生命之必需。
所谓“脱精而死”的案例，我的推理是死者并非因为“脱精”而死，而是在迅猛“脱精”的过程中形成了昏厥、虚脱、休克等症状，丧失了主观意志；而清醒着的“刺客”则见死不救，故意地阻断了患者获救与苏醒的可能x，静观或听凭其生命征逐渐消失，终于死亡。“犬之郎（方杰）”之死，想来大致如此。
实际上并不一定是失血与“脱精”，某些疾病、剧痛、虚、高热、强烈刺激或惊吓、过度兴奋或悲痛、彻底的悟透或绝望，甚至一场球赛的胜负，一只g票的“停板”，或是极度意外突发事件，都有可能诱发昏厥、虚脱、休克等症状，如果失去了及时抢救与苏醒的时机，同样也会导致死亡。p155“谋杀亲夫”中，“一个nv医生带着两个护士风风火火的冲了进来，其中一个护士是冲一台心脏起搏器去的”，随即就被裕美和侯龙涛给轰了出去，这就直接导致诚田亚夫因得不到抢救机会而死就是“证据”，并非定要“脱精”才能死的。
附注：关于“媚术”有可能是一种平时坚持修炼、用时集聚功力于生殖器官的一种气功的推理，在《金鳞》正文中多有“伏笔”予以支持。例如：p161中，“春忍”：“你有那个能耐吗你控制的住吗我都没到收发自如的地步。”“切，我的是用嘴，你都把功夫练到嘴上了”
p161中，樱花玉子：“……我家的nv人生就会媚术，至于造诣如何，那才是后修炼的结果。”“你们中国的古书中对这种死因是有记载的，这种媚术大部分生就会，练的是如何加强和控制”。“现今的‘媚忍’中只有我能达到这个层次……”“……清影的功力不够，我就亲自伺候伺候你。”
p162中，樱花玉子“她一上来还真没把侯龙涛放在眼里，就没用上全力……仍旧没有发力……玉子咬了咬牙，在子宫上又加了三分力……玉子终于发觉自己不仅不能让男人无休止的，自己身里的力量反而随着大量y精的泄出而快速的流失……”
p162中，樱花玉子大声的喊叫：“…你们都不许反抗（指在承幸时不许使用“媚术”）…”。
p162中，短头发的nv人“她还有点儿不f气……就暗中运起了媚术……nv人很想收起自己的媚术，但已经来不及了……不得不把自己内的精华丢了出来……”“在此期间，有那么五、六个nv人像那个短发美nv一样的不自量力，还对侯龙涛使用媚术，反而成了不断有人为他‘充电’”。
p163中，樱花玉子：“当初名美并不知道如何控制自己的身……”
p164中，樱花玉子：“‘媚忍’到了四十五岁就会逐渐失去练成的媚术……”（这个年岁与nvx更年期将至刚好相符）。“（司徒清影）她是个才，如果好好修炼，一定能把媚术发挥到极至的。”
将以上这么多的资料信息综合起来可见：“媚术”的修炼是有特定的部位的；使用时也只使用于该特定部位；使用时可以发功，也可以不发功，可以多发功，也可以少发功，而且在发功的状态下可以用意念加以调控；如果不发功或是功力骤失，感觉与能力也就跟常人相仿。这些特征与某些气功的特征颇为相似。本站7x24时不间断超速更新，请牢记
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金鳞岂是池中物最新章节x-----《金鳞杂谈》之二十二
谈谈“第一百七十六章”
p176是非常重要的一章，它重要，是因为这一章里包涵了许多的重要信息，也可看出onkey的一个“短期”的写作计划。
郝志毅错过了侯龙涛给他的最后机会。“三”的期限，可能需要参阅“《教父ii》里维托和房东那一段儿”。
侯龙涛“整人”，每回都有新招，这次从“税”字入手“整”大牌明星，出乎意料之外，但再细想想却是又在情理之中。
许多读者可能是太关心中国足球了，发表了许多令人感动的意见。但是，此地毕竟是《金鳞》，侯龙涛与郝志毅的过节与中国足球毫无关系。对于中国足球，侯龙涛的情感是“指望他们有戏咱们的孙子能看见一点儿希望就算祖上积德、地显灵了。”侯龙涛要整郝志毅的理由很简单，就是他在p29中对施雅的，“你只用知道一点，我不会让跟着我的nv人被人欺负的。”他对施雅尚且如此，更何况是陈氏姐，他心中的nv神！侯龙涛此时的心态与p31中为张越调戏薛诺的事而“拨通了文龙的手机”时的心态基本上是相同的。
有比侯龙涛更重要的人要星月姐保护，那会是谁呢
“这两姐现在已经跟侯龙涛的兄弟们很熟识了”，此话实在语出惊人。
侯龙涛的“群芳谱”与“英雄谱”是《金鳞》故事的两条主线，“前台”“后宫”一向泾渭分明，非到万不得已，从不互相拼盘。星月姐又是最后加盟“后宫”的，前十二位除与文龙有些联系之外，至少是onkey从未给过她们“跟侯龙涛的兄弟们很熟识了”的机会，这儿突然来这么一句，两姐公然走到了“前台”，其中必定大有文章。
两姐学过世界贸易，精通日、中、英、俄、德五国语言，迄今为止东星的业务国内部分自有兄弟们可以照料，国际方面下家在日本，上家在德国。对于星月姐，日本自不必，“三个人”再到德国去转一圈，上下线头统统接上，这占“东星”营业额九成多的一大摊子，侯龙涛也就抓得住了。
“这一段儿时间，星月姐已经把‘东星’的主要业务都熟悉了”，“侯龙涛接过传真，自己并没看，而是直接j给了智姬”，此话得都是何其简洁明了，再加“跟侯龙涛的兄弟们很熟识了”，新的“东星”领导班子已经组建就绪，就等侯田总决赛的哨儿吹响，即可走马上任。
双胞胎掌管“东星”，香奈掌管医院，侯龙涛的算盘打得很不错的。
前番“杂谈二十”到“这个矛盾挂起来了，晾在那儿已有四个多月了”，现在好了，总决赛已经在准备上场了。侯队是“要玩儿就玩儿开心点儿”，田队是“不忍则乱大谋”，既然双方都愿意再搞大点，这场赛事还真没法儿不好看。
文龙按下窗户问了一句，“多长时间啊”
侯龙涛看了眼表，“一个半时，你先去转转吧。”
“我跟文龙了，他现在就过来。”
“现在他已经过来了”田东华突然紧张起来了。
这时候有人敲了敲们，进来的就是文龙。
龙涛、文龙、玉倩这出“三簧”戏是愈唱愈熟练，愈演愈默契，“现在都不用遮遮掩掩的了。”看来田东华还没有警觉，胜败此时已见分晓。
onkey在写“认夫认母”侯龙涛jy何莉萍时，p47-53的“背景”里始终映衬着薛诺；在写“似水柔情”、“双娇入怀”jy陈倩时，p72-75的“背景”里始终映衬着陈曦；前番在写“春暖花开”jy冯洁时，p145-147的“背景”里始终映衬着玉倩。作者娴熟运用“蒙太奇”，为的就是总让读者注意到另一个nv人的存在，其意不言自明。今在p176中依然如此，母nv俩的这台“戏”可能也快要上演了。